三. 情欲初萌：
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那些曾经我们予以信任的各种权威—-学校、家庭、公共道德—-在“性”这个问题上都表现得很不城市。更过分的是，在这件事上，他们也要求我们和他们一样偷偷摸摸、遮遮掩掩。
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则从有了弗洛伊德的学说之后，我们就清楚地知道：试图将本能驱动从意识当中压制下去的人，并不能因此将其消除，而是危险地将其推到潜意识当中。
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在这种以为通过无视就可以让年轻人驯服其情欲的妄想里，各方都对此守口如瓶，通力行程了一条封锁线。
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在19世纪的文学当中，关于大城市青少年经历的各种危险、阴暗和困惑，几乎可以说踪迹全无。即便有一个作家敢于斗胆提到妓女，他也还是觉得必须让她高贵，必须让女主人公成为香气缭绕的“茶花女”。
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当时的男装时尚是僵硬的高衣领，即所谓的“弑父者”，这种装束让任何一个轻松的动作都变得不可能，黑色燕尾服那长长的后摆，还有那让人想到炉筒子一般的礼帽，这些都让人感到好笑。
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她们用鲸骨做成的束身架将身体的中间部位勒紧，如同细腰马蜂一般，下装又会膨胀起来像一个巨大的铃铛，领口系得严严的直到下颚，脚被完全覆盖，一直到大脚趾，头发带有无数个发卷，高高地盘起来，头发上面是一顶颤颤巍巍的、尽显奢华霸气的大帽子。
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如果魔鬼被关在房门外，它们大多会从烟囱或者后门强行进来的。
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在举止方面，强势性别与弱势性别的差异也得到突出强调：男人要好爽，有骑士风度，有进攻性，女人要腼腆、羞怯，有防伪性。他们分别是猎物与猎人，而不是人类。
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既然天性不能无拘无束地公开流露，这些好奇就会在大城市里找到地下的，大多并不干净的奔涌渠道。
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只有得不到的东西才会让人产生更强烈的欲望，只有遭到禁止的东西才会误导人们的欲望；眼睛看到的越少，耳朵里听到的就越多，在思绪中对此的幻想也就越多。人们让身躯得到的空气、光线、太阳越少，他们在感观上的堆积就会越多。
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一位女性在被男性唤起肉体上的欲求之前，自身是没有肉体欲求的，而男性只允许在结婚以后再去唤醒她的肉体欲求。
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当时的社会就是要通过这种与实际生活脱节的教育把姑娘们培养成这个样子：简单而知识贫乏，有良好的教养却对事物一无所知，好奇而害羞，犹豫不决而不切实际，他们从一开始就注定了在婚姻中被丈夫塑造、摆布，没有自己的意志。
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这就好比一座城市，地面上是打扫得干干净净的大街、林立的奢华店铺和优雅的林荫大道，地下却是藏污纳垢的阴沟。
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还有一种可能，便是与一个两栖人物建立关系：这些人一脚门里一脚门外地跨在市民社会的门槛上，他们是戏剧演员、舞蹈演员、艺术工作者，她们是那个时代唯一解放的女性。
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一位维也纳的芭蕾舞演员，可以以两百克朗的价码随时将自己卖给任何一个男人，这和一位街头妓女以两克朗出卖自己的身体没有区别。
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娼妓当中相当于骑兵或者步兵的是那些”流莺“，她们人数众多，是在大街上寻找顾客的卖身女孩儿，在维也纳，她们统称为”白线女“，因为警察给她们画出来一条看不见的线，标明哪些地方她们可以用作经营。
17.毫不奇怪，当时有很多年轻人一旦被患诊上了梅毒便立刻开枪自杀，因为他们无法忍受这种感觉：自己或者近亲被怀疑患有不治之症。
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今天的年轻人生活得更为丰富，而且更有意识地去经历自己的青春。
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我是多么由衷高兴地看到：社会风气在向着有利于年轻人的方向上发生着重大的革命，在爱情和生活方面他们赢回了多少自由，而浸润在新自由当中的他们变得身心健康。
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他们幸福地享受着青春年华，充满雄心、朝气、轻松而无忧无虑，就像他们这个年龄应该有的样子。在我看来，他们得到的最美好的幸福是：他们不必在别人面前撒谎，可以诚实地面对自己，诚实地面对自己的感觉和渴望。
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今天的年轻人可以没有恐惧感和压迫感而尽情享受的某些东西，在我们的那个时代是没有的：那种无拘无束的感觉以及对自身的把握。
20.10.2018 摄于维也纳南部Semmring